[Phụ lục của nhân viên lưu trữ]
Căn cứ dự luật nước Cộng hòa, tài liệu này hôm nay đã hết thời hạn bảo mật và chính thức được công khai. Do thời hạn bảo mật khá dài, những người liên quan được đề cập trong tài liệu hầu hết đã qua đời, tính xác thực của nội dung còn nghi vấn, kiến nghị chuyển giao cho bộ phận chuyên môn giám định.
[Phụ lục của bộ phận liên quan]
Qua khảo chứng, tài liệu này có độ chân thực cao, ngoại trừ một số cách dùng từ mang tính lịch sử, vẫn có giá trị tham khảo. Tài liệu đã xác minh nhiều vấn đề xã hội tồn tại trong thời kỳ đế quốc Thần Thánh, đặc biệt cho thấy nhân vật gây tranh cãi lịch sử "Lyudel" là có thật. Do đó, kiến nghị đưa tài liệu vào kho lưu trữ quốc gia để nghiên cứu và bảo quản thêm.
[Kho lưu trữ quốc gia đã tiếp nhận]
[Sau đây là nội dung chính thức của tài liệu (có một số phần bị thiếu)]
[Đính kèm: Nội dung trong [] là dấu vết sửa đổi thời đế quốc Thần Thánh, nội dung trong [ ] là phần được thêm vào thời Cộng hòa]
Tên tài liệu: [Dấu vết bị xóa]
Cấp độ bảo mật: Tuyệt mật
Mã số người ghi chép: [Dấu vết bị xóa]
Tóm tắt nội dung: Tài liệu này ghi lại toàn bộ quá trình hội đồng thẩm tra của đại học Đế Quốc đối với luận văn "Nguyên lý của những giấc mơ" do sinh viên danh dự [Dấu vết bị xóa ] viết.
Trưởng hội nghị: Theo quyền hạn mà Đế quốc ban cho tôi, tôi tuyên bố bắt đầu buổi họp thẩm định đối với luận văn "Nguyên lý của những giấc mơ" do sinh viên danh dự của đại học Đế Quốc viết. Hội nghị này mang tính bán công khai, những vị dự thính có mặt, xin vui lòng xuất trình giấy tờ tùy thân liên quan.
[Trưởng hội nghị thẩm tra lần này là Hiệu trưởng đại học Đế Quốc Werner von Kluge, tác giả của "Sự hài hòa giữa Học thuật và Đế quốc", v.v…]
Trưởng hội nghị: Hội đồng thẩm tra bắt đầu. (Quay sang người viết) Thưa tác giả, xin hỏi luận văn "Nguyên lý của những giấc mơ" có phải do chính bạn viết không?
Tác giả: Phải.
Trưởng hội nghị: Vậy, chương trình nghị sự chính thức bước vào giai đoạn một. Thưa tác giả, xin hỏi bạn giải thích thế nào về lập trường "khoa học thuần túy" trong luận văn?
Tác giả: Tôi dùng kiến thức và phương tiện kỹ thuật mà loài người nắm giữ cho đến nay, cố gắng diễn giải một hiện tượng tâm lý. Chỉ có vậy thôi.
Trưởng hội nghị: Thế nào là "kiến thức và phương tiện kỹ thuật mà loài người nắm giữ cho đến nay"?
Tác giả: Theo đúng nghĩa đen của từ.
Bà Krauser (trợ lý giáo sư): Xét thấy trong toàn bộ luận văn bạn không hề nhắc đến vai trò cứu rỗi của thần đối với nhân loại, xin hỏi tác giả, có phải bạn đang ngụ ý "Thần không tồn tại"?
Tác giả: Thưa giáo sư kính mến, câu trả lời vừa rồi của tôi là "kiến thức và phương tiện kỹ thuật mà loài người nắm giữ cho đến nay". Việc tôi không nhắc đến thần, cũng là vì thần không phải là kiến thức và kỹ thuật mà con người có thể nắm giữ. Ngược lại, khi bà hỏi như vậy, chẳng lẽ bà cho rằng thần là một phương tiện nào đó có thể bị con người nắm vững sao?
Trưởng hội nghị: Thưa tác giả, bạn vừa đề cập luận văn này "cố gắng diễn giải một hiện tượng tâm lý", hiện tượng tâm lý này có phải là "giấc mơ" không?
Tác giả: Vâng.
Albrecht Eckhart: Thưa trưởng hội nghị, tôi xin phép phát biểu.
Trưởng hội nghị: Cho phép phát biểu.
[Ngài Albrecht Eckhart là một tín đồ trung thành của Tân Dụ, quản lý nhiều tu viện trong lãnh thổ Đế quốc, tác phẩm tư tưởng "Con đường Nội Dụ" của ông được đọc rộng rãi]
Albrecht Eckhart: Thưa tác giả, bạn quy kết giấc mơ là hiện tượng tâm lý của con người, chẳng lẽ bạn cho rằng thần không có tác dụng gì với giấc mơ của con người sao?
Tác giả: Tôi không nghĩ vậy đâu, thưa ngài. Tôi nghĩ nhiều người có mặt ở đây đều sẽ mơ thấy thần trong giấc mơ của mình.
Albrecht Eckhart: Vậy tại sao bạn không trình bày quan điểm này trong luận văn?
Tác giả: Ngài có thể xem chương tám của luận văn, trong đó có một báo cáo thí nghiệm đã đề cập rõ ràng đến việc thần xuất hiện như một ý niệm trong mơ.
Nội dung chương bạn đang xem bị thiếu. Vui lòng truy cập website https://truyenabc.com để xem nội dung đầy đủ. Cảm ơn bạn đọc!