Trải qua một đêm cầm đuốc soi nói chuyện lâu về sau, Huệ Áng cùng Mông Trọng đối lẫn nhau đã có chút quen thuộc cùng thân cận, cũng dần dần thích ứng A huynh, A đệ như vậy xưng hô.
Cứ việc Huệ Áng niên kỷ, so Mông Trọng lớn tuổi gần ba mươi tuổi, nhưng luận bối phận, cái trước là Huệ Tử chất tử, mà cái sau là Trang Tử đệ tử, hai người bọn họ cũng là xác thực thuộc về cùng thế hệ, bởi vậy dùng huynh đệ xưng hô cũng không gì không thể.
Quen thuộc về sau, Mông Trọng mới cảm giác ra Huệ Áng là cái mặt lạnh tim nóng người, nhớ kỹ hôm qua hắn tại ngoài cửa phủ mới gặp Huệ Áng thời điểm, chỉ gặp vị này Tống vương Yển bên người trọng thần sắc mặt lãnh đạm, long hành hổ bộ, có chút khí thế, thiếu đi mấy phần thân hòa.
Nhưng ở lẫn nhau quen thuộc, thẳng thắn đối đãi về sau, Mông Trọng lúc này mới cảm giác Huệ Áng nhưng thật ra là một vị phi thường tốt sống chung người.
Đương nhiên, đây là bởi vì quan hệ lẫn nhau gần, nếu như đổi lại người bên ngoài, tin tưởng Huệ Áng liền sẽ không như vậy thành thật với nhau.
Theo lẫn nhau giao lưu, Mông Trọng cảm giác Huệ Áng học rất tạp, phảng phất liên quan đến đạo, tên, pháp, nho, mực mấy nhà học thuật, bất quá tinh thuần nhất, không phải Đạo gia, cũng không phải danh gia, lại là nho gia cùng pháp gia.
Không thể không nói cái này khiến Mông Trọng cảm thấy rất là ngoài ý muốn.
Dù sao từ thân sơ tới nói, Huệ Áng cũng hẳn là tập đạo, tên hai nhà tư tưởng, mà không phải nho gia hoặc pháp gia.
Đối với cái này Huệ Áng giải thích nói:
"Đạo gia trị quốc, trị chính là thái bình thịnh thế, lại Đạo gia hàng đầu ở chỗ 'Trị mình', ngươi cũng là Đạo gia đệ tử, chắc hẳn có thể hiểu được ngu huynh ý tứ."
Mông Trọng khẽ gật đầu.
Hắn đương nhiên minh bạch, Đạo gia trị quốc tư tưởng, tức Vô vi đều vì, đây là xây dựng ở Trị người trên cơ sở, tức yêu cầu quân chủ cùng thần tử đều có nhất định phải cầu đạo đức chuẩn tắc, quân chủ cùng thần dân đạo đức tuyệt không càng cao, Đạo gia trị quốc tư tưởng liền càng phát ra có thể thể hiện, nhưng ngược lại, Đạo gia trị quốc tư tưởng sẽ rất khó thực hiện, cũng tỷ như trước mắt loạn thế, quốc cùng quốc ở giữa vì sát nhập, thôn tính thổ địa mà tấp nập phát sinh chiến tranh, dưới loại tình huống này, Đạo gia tư tưởng sẽ rất khó bị quân chủ tiếp nhận, cho dù bị tiếp nhận cũng khó được tôn sùng là trị quốc sách lược.
Nói trắng ra là, tư tưởng đạo gia không thích hợp dùng để làm vương quyền thống trị thần dân công cụ.
Mà thích hợp làm thống trị công cụ, tức tư tưởng nho gia cùng pháp gia tư tưởng.
Khổng Tử tư tưởng nho gia, nó nguồn gốc từ tại tuần lễ, bản thân liền là vì quý tộc thống trị thứ dân, chỉ bất quá nó đề xướng Nhân nghĩa, chủ trương thượng vị giả thiện đãi hạ vị giả, mà hạ vị người thì nhất định phải nghênh hợp, ủng hộ thượng vị giả, bản chất vẫn là vì quân quyền thống trị.
"Hình không lên đại phu, lễ không hạ thứ dân", câu nói này liền đã đầy đủ trình bày nho gia trị quốc tư tưởng bản chất.
Về phần pháp gia, mặc dù pháp gia từng chủ trương
"Vương tử phạm pháp, (cùng) thứ dân cùng tội", nhưng bản chất vẫn là vì giữ gìn quân quyền thống trị.
Lại pháp gia pháp gia nhất định phải đạt được quân chủ ủng hộ, mới có thể thi triển mình trị quốc khát vọng.
Đã từng, Tần Thái tử (Doanh Tứ) phạm vào tội, thương quân Vệ Ưởng nói
"Pháp chi không được, từ tham gia phạm chi", quyết định nặng trừng phạt Thái tử để bày tỏ hiện pháp uy nghiêm, cứ việc về sau trải qua người bên ngoài thuyết phục mới cải thành trừng phạt Thái tử lão sư Công tử kiền, nhưng kết quả đây, tên kia Thái tử, cũng chính là về sau kế vị Tần Huệ Văn Vương, hắn kế vị sau chuyện thứ nhất chính là giết chết Vệ Ưởng, làm Vệ Ưởng vị này đã từng chấp chính nước Tần trọng thần, hoảng sợ mà chạy, nhưng không có một người Tần dám can đảm thu lưu.
Đây chính là pháp gia đệ tử đã mất đi quân chủ ủng hộ hạ tràng.
Bất quá so sánh với mà nói, pháp gia tư tưởng vẫn là có trị quốc cụ thể có thể thực hiện lý luận, không giống nho gia, từ Khổng Tử thời kì đến Mạnh Tử thời kì, ngoại trừ Nhân nghĩa, Lễ đức quy phạm khẩu hiệu, trên cơ bản không có cái gì trị quốc sách lược —— Mạnh Tử cũng là, Trung Nguyên quốc gia đều đã tại bắt đầu thực hành Tên ruộng chế, nho gia bên kia còn tại đề xướng quá hạn mấy trăm năm Chế độ tỉnh điền, nghiêm trọng cùng xã hội nhu cầu tách rời.
Bởi vậy Huệ Áng chủ trương là
"Lấy pháp trị nước, lấy nho trị người", nói tóm lại là tương đối thiên hướng về ôn hòa trị quốc sách lược.
Mà còn lại Đạo gia, Mặc gia, danh gia tư tưởng, Huệ Áng cho rằng không thích hợp dùng tại trước mắt thế tục, cho nên bị hắn từ bỏ,
Dù sao Đạo gia cùng Mặc gia tư tưởng thật sự là quá lý tưởng hóa, mà danh gia tư tưởng lại như thiên mã hành không, phần lớn chỉ có thể dùng để nghiên cứu học vấn gia tăng kiến thức, lại không cách nào làm quốc gia trở nên cường đại.
Tại trao đổi qua học thuật về sau, Mông Trọng cũng hướng Huệ Áng hỏi thăm trong lòng của hắn nghi hoặc:
"A huynh, ta cả gan hỏi một câu, đại vương thảo phạt nước Đằng, là vì cho nước Tề tạo áp lực a?"
Huệ Áng sau khi nghe có chút ngoài ý muốn, bất quá cũng là không giấu diếm, gật gật đầu nói ra:
Nội dung chương bạn đang xem bị thiếu. Vui lòng truy cập website https://truyenabc.com để xem nội dung đầy đủ. Cảm ơn bạn đọc!