Ngày đó thụ nghiệp kết thúc về sau, Trang Tử phân phó Mông Trọng lưu lại, chợt mang theo cái sau cùng nhau đi tới khố phòng, từ đó lật ra hắn dĩ vãng chỗ lấy « Biền Mẫu », « Mã Đề », « Khư Khiếp », « Đạo Chích » bốn thiên luận.
Không sai, cái này bốn thiên luận, tất cả đều là Trang Tử công kích tư tưởng nho gia tác phẩm, có thể nghĩ hắn đối tư tưởng nho gia mâu thuẫn.
Trước nói « Biền Mẫu », Biền Mẫu tức chỉ sát nhập ngón chân, cùng phân nhánh kỳ chỉ cùng bám vào thịt thừa, đều là trên thân thể con người dư thừa đồ vật.
Này thiên, đại thể chia làm bốn bộ phận.
Bộ phận thứ nhất chủ yếu vì trình bày trí tuệ, nhân nghĩa cùng biện nói giống như trên thân thể con người Biền Mẫu, đều là không phù hợp bản nhưng dư thừa đồ vật;
Bộ phận thứ hai bắt đầu công kích nho gia, phê bình nhân nghĩa cùng lễ nhạc, vạch thiên hạ chí lý chính đạo, chi bằng
"Không mất tính mệnh chi tình", tức bảo trì bản nhưng chi chân tình, mà Nhân nghĩa cùng Lễ nhạc lại làm Thiên hạ nghi ngờ .
Bộ phận thứ ba tiến một bước công kích nho gia nhân nghĩa, tiến một bước vạch nho gia Rêu rao nhân nghĩa là loạn thiên hạ mầm tai hoạ, từ khi ngoại vật mà tuẫn thân một góc độ này nhìn, quân tử cùng tiểu nhân đều
"Cuối đời tổn hại tính", cho nên là không có khác biệt.
Thẳng đến bộ phận thứ tư, Trang Tử mới vạch hết thảy có triển vọng cũng không bằng không vì, từ đó tỏ rõ không vì nhân nghĩa cũng không vì dâm tích xã hội xem.
Mà trên thực tế « Biền Mẫu » bản này, Trang Tử vẫn chỉ là điểm đến là dừng phê phán Đạo gia, mà tới được « Mã Đề » thiên bên trong, Trang Tử thì là tiến một bước châm chọc nho gia hành vi.
Tại Văn trong khúc dạo đầu, Trang Tử trước trình bày lập tức thiên tính cùng sinh tồn chi đạo: Vó có thể dùng để chà đạp sương tuyết, lông có thể dùng để chống đỡ phong hàn, đói bụng ăn cỏ, khát uống nước, tính lên là giơ lên vó chân ra sức nhảy vọt, đây chính là ngựa thiên tính.
Đợi đến trên đời ra quản lý ngựa Bá Nhạc, thế là dùng nung đỏ đồ sắt đốt thiêu đốt ngựa lông, dùng cái kéo tu loại bỏ bờm ngựa, đục gọt Mã Đề giáp, in dấu chế ngựa ấn ký, dùng lạc đầu cùng vấp dây thừng đến buộc ngay cả bọn chúng, dùng chuồng ngựa cùng ngựa giường đến bố trí bọn chúng, cứ như vậy ngựa liền chết mất hai ba phần mười rồi; đói bụng không cho ăn, khát không cho uống, để bọn chúng nhanh chóng khu trì, để bọn chúng gấp gáp chạy, để bọn chúng bộ pháp chỉnh tề, để bọn chúng hành động đồng dạng, trước có ngựa miệng then cùng ngựa lạc trang trí hạn chế, sau có roi da cùng nhánh trúc uy hiếp, cứ như vậy ngựa liền chết qua một nửa.
Nhưng mà đời đời kiếp kiếp còn có người xưng tán Bá Nhạc vì
"Giỏi về quản lý ngựa" . [ PS: Đoạn này còn nêu ví dụ gốm tượng cùng thợ mộc, dụng ý cùng Bá Nhạc không sai biệt lắm. ]
Trang Tử cho rằng, lê dân bách tính có bọn hắn cố hữu không đổi bản năng cùng thiên tính, dệt vải sau đó mặc quần áo, trồng trọt sau đó ăn cơm, đây chính là người tổng cộng có đức hạnh cùng bản năng.
Mọi người tư tưởng cùng hành vi liền thành một khối không có một chút thiên vị, cái này kêu là làm mặc kệ tự nhiên. Cho nên tiên cổ người thiên tính giữ lại hoàn thiện nhất thời đại, mọi người hành động luôn luôn như vậy cẩn thận tự nhiên, người cùng cầm thú đồng dạng ở lại, cùng các loại vật loại tương hỗ tụ hợp cùng tồn tại, làm sao biết cái gì quân tử, tiểu nhân đâu!
Người người đều vụng về mà vô trí tuệ, nhân loại bản năng cùng thiên tính cũng sẽ không đánh mất; người người đều ngu muội mà vô tư muốn, cái này kêu là làm Làm cùng Phác .
Đợi đến trên đời ra thánh nhân, cố mà làm, kiệt tâm hết sức theo đuổi cái gọi là nhân nghĩa, thế là thiên hạ bắt đầu xuất hiện mê hoặc cùng ngờ vực vô căn cứ. Phóng túng vô độ truy cầu yên vui khúc chương, phức tạp vụn vặt chế định lễ nghi cùng chuẩn mực, thế là thiên hạ bắt đầu chia rời .
Huỷ bỏ người tự nhiên bản tính lấy phổ biến cái gọi là nhân nghĩa, đây chính là (nho gia) thánh nhân sai lầm!
Mà tới được « Khư Khiếp » bản này, Trang Tử văn chương trở nên càng thêm kịch liệt, thậm chí nói ra
"Thánh nhân bất tử, đạo tặc không chỉ" thuyết pháp.
Văn bên trong chỗ nâng ví dụ, tức
"Điền thị thay mặt Tề", tức Điền Thành giết chết Tề quân mà trộm nước chuyện này.
Điền Thành tử tức Điền Hằng, tổ tiên là cùng nước Tống đồng dạng đều là Ba khác Trần quốc Thái tử Trần Hoàn, Trần quốc diệt vong về sau, Trần Hoàn liền chạy trốn tới Tề quốc, tại họ Khương Tề quân màn hạ đảm nhiệm sĩ phu, đợi đợi đến Điền Hằng thời kì lúc, Điền Hằng mưu phản làm loạn, trục Tề quân mà đánh cắp Tề quốc.
Mà không thể tưởng tượng nổi chính là, thế nhân cùng còn lại chư hầu, bao quát nho gia những cái kia thánh nhân, sau đó thế mà đều công nhận Điền Hằng cái này Tề quân.
Đánh cắp móc loại này không có ý nghĩa đồ vật người sẽ bị xử tử, nhưng mà đánh cắp toàn bộ quốc gia Điền Hằng, lại danh chính ngôn thuận trở thành chư hầu, đây chính là
"Kẻ trộm gà trộm chó thì đáng chém, kẻ trộm quốc gia thì làm vương làm hầu" cái này điển cố tồn tại.
Trang Tử tại Văn bên trong châm chọc nho gia: (nho gia) thánh nhân khuyên bảo chúng ta, không thể ham tiền tài bất nghĩa, vì vậy đối với những cái kia ăn cắp như là đai lưng loại này không đáng tiền đồ vật người, nhất định phải tiến hành xử phạt (kẻ trộm gà trộm chó thì đáng chém); nhưng thánh nhân đồng thời cũng biểu thị, muốn thuận thiên ứng nhân, điếu dân phạt tội, bởi vậy
"Cướp đoạt chính quyền" người thành công, đều có thể dùng những này đường hoàng đại đạo lý coi như lấy cớ, thành lập cũng gắn bó hắn chỗ trộm có được vật.
Nội dung chương bạn đang xem bị thiếu. Vui lòng truy cập website https://truyenabc.com để xem nội dung đầy đủ. Cảm ơn bạn đọc!